皇冠管理端(www.9cx.net):中兴六月六:带着商业目的打造“传统节日”,照样传统文化吗?

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乘舟二闸欲幽探,食小鱼汤味亦甘。

最是往东楼上好,桅樯烟雨似江南。

——[清] 北京竹枝词

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最是往东楼上好,桅樯烟雨似江南。

——[清] 北京竹枝词

上面这首清代的小诗,讲的是那时民间盛行的阴历六月六节出游的习俗。最近这些年,对于我国的传统节日、种种非遗项目,从官方到民间的讨论都许多。对于一些大型的传统节日,好比春节、中秋节,节日的气氛是越来越淡。而对于一些传统上影响就不是太大的节日 ,可能就逐渐地消逝在工业文明的扩张历程中了,好比这首小诗里说到的六月六,年数小一些的同伙可能就对此异常生疏。传统节日是我们中国传统文化的主要组成部门,官方近年一直在强调中兴、珍爱非遗项目、传统文化,有些地方也从振兴旅游业的角度出发,挖掘出许多已经被人们忘却的传统节日,六月六也是其中之一。不外这样的做法又引起了另一番争议:这种带着商业目的而打造出来的“传统节日”,照样传统文化吗?另有没有意义呢?借着六月六这个节日,我也来谈一点自己的看法。

一、什么是六月六?

在今天说到六月六,可能有些老人还能想到“六月六,晒红绿”“六月六,晒经书”这样的俗语,而像布依族、瑶族等少数民族,则会想到自己本民族的“年节”“歌节”等民族节日。这些算是传承时间对照长,一直到今天还偶然能见到的六月六习俗。但现实上,六月六是一个历史异常悠久,曾经内容也很厚实的传统节日。

睁开全文

某地最近的六月六流动

六月六见于传世文献是始于东汉时期,最早是一个对照特殊的农业时间节点。崔寔《四民月令》中纪录,六月六“可种葵,可作曲”,也就是莳植葵菜,制作酒曲的日子。厥后到晋代,六月六最先有“鄱官节”的名称,鄱官就是田神的意思,六月六祭田神的习俗最先于此,并一直延续到近代,至今在部门农村区域另有遗存。唐代之后,原本属于七月七的晒衣、晒书习俗,逐渐向六月六转移,一些文献中最先泛起一些大户人家“六月六、晒红绿”的流动。晒书、晒衣等暴晒流动也逐渐成为厥后六月六的主要习俗之一。

宋代之前的六月六,基本上属于民间自觉的节日,许多习俗也都是地方性的。六月六正式成为一个官方节日,是在宋真宗时期。宋真宗大中祥符四年(公元1011年),下诏设立“天贶[kuàng]节”,贶是赐予的意思。檀渊之盟之后,宋真宗在王钦若等人的诽语之下,最先追求一些虚无缥缈的仙人祥瑞,而且炮制了诸如封禅、降天书等种种闹剧,这个天贶节就是为了纪念上天赐下天书而设立的。天书事宜虽然是闹剧,但自此六月六就获得了官方认可的“身份”,另有了官方划定的假期和系统的节俗内容,成了国家的“法定节沐日”之一。

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